به نقل از «تقریب»

آگاهی بخشی، موجب قوام دین مبین اسلام است

تاریخ انتشار: ۱۸ مهر ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۱۶۱۰۰۱

به گزارش حوزه بین‌الملل خبرگزاری تقریب، «شیخ عبدالله دشتی»، اندیشمند اسلامی اهل کویت در وبینار چهارم سی‌و ششمین کنفرانس وحدت اسلامی تصریح کرد: مجمع تقریب مذاهب اسلامی بر پایه و اساس تحقق اهدافی ارزشمند تأسیس شد و مأموریت مهم و بزرگی را بر دوش گرفت که آن، ایجاد نزدیکی میان مذاهب مختلف مسلمانان و نهادینه ساختن روحیه برادری در صفوف امت اسلامی است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی توضیح داد: مقصودمان از برادری همان «برادریِ ایمانی» است. این همان برادری است که خداوند متعال در قرآن کریم نیز بدان اشاره کرده است. در همین ارتباط، خداوند در آیه 10 سوره حجرات می‎‌فرماید: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ» (مؤمنان با یکدیگر برادر هستند؛ بنابرین میان برادرانتان آشتی و مصالحه ایجاد کنید). در واقع، خداوند متعال، این برادری را به عنوان شعاری در میان مسلمانان قرار داد.

این اندیشمند مسلمان در خصوص  آگاهی‌بخشی نسبت به «برادری اسلامی» و ضرورت نهادینه ساختن آن در جوامع اسلامی گفت: من معتقدم که قوام دین مبین اسلام مبتنی بر آگاهی‌بخشی درباره حق است، به گونه‌ای که مؤمنان و مسلمانان بتوانند آن را از باطل تشخیص دهند.

وی اظهار داشت: حق همان چیزی است که مؤمن همواره بر مدار آن حرکت می‌کند و در این مسیر، باید مهارت تشخیص حق از باطل را فراگیرد، زیرا حق، دشمن باطل است. خداوند متعال در همین ارتباط در قرآن کریم آورده است: «وَيُرِيدُ اللَّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ* لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ» (خداوند می‌خواهد به حکم تقدیر خود (یارى پیامبران و پیروزى آیین الهى) حق را جلوه گر کند و ریشه کافران را برکند. خدا به شما چنین وعده داد تا حق را ثابت گرداند و باطل را از میان بردارد، هر چند مجرمان از آن ناخشنود باشند».

«شیخ عبدالله دشتی» با بیان این که «برادری اسلامی» که ما از آن سخن می‌گوییم، در واقع به معنای ارتباط میان افرادی است که حق را برتر می‌دانند و بر مدار آن حرکت می‌کنند و بر اساس آن عمل می‌نمایند، تصریح کرد: حق همان چیزی است که قرآن کریم بارها و در مناسبت‌های مختلف، آن را برجسته کرده و در طول تاریخ بشریت، آن را از باطل متمایز ساخته است.

وی خاطرنشان کرد: من معتقدم که فهم این «برادری اسلامی» از رهگذر فهم دو عنصر اصلی و اساسی میسر خواهد بود؛ عنصر اول همان سه‌ اصل «ایمان به خداوند»، «ایمان به رسول خاتم» و «ایمان به روز قیامت» است. این سه اصل هستند که «برادری اسلامی» را تشکیل می‌دهند. در همین ارتباط، قرآن کریم در آیه 39 سوره نساء فرموده است: «وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُوا بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقَهُمُ اللَّهُ» (و بر آنان چه زیانی بود اگر به خدا و روز قیامت ایمان می‌آوردند و از آنچه خدا به آنان داده انفاق می‌کردند)؟

وی با اشاره به این که براساس آیات قرآن کسی که حتی به یکی از عناصر سه‌گانه مذکور اعتقاد نداشته باشد، در خارج از چارچوب «برادری اسلامی» قرار خواهد داشت و کسی که به این سه‌گانه معتقد باشد در داخل چارچوب قرار دارد، تاکیدکرد: البته در این میان طبیعتا باید به یک نکته مهم نیز توجه داشته باشیم. صحبتِ ما بدین معنا نیست که با انسان‌هایی که هم‌اعتقاد ما نیستند، عداوت و دشمنی داشته باشیم. شاید همین انسان‌ها دارای نیات خیر و حسنه‌ای باشند و ما در بسیاری از امور نیک و پسندیده با آن‌ها اشتراکاتی داشته باشیم.

این عالم کویتی ادامه داد: بر اساس آنچه که گفته شد، ممکن است ما در یک انسان غیر مسلمان که حتی به باورهای ما هم اعتقادی ندارد، خیر و انسانیت ببینیم. بله درست است که فقدان یکی از عناصر سه‌گانه یادشده [ایمان به خداوند، ایمان به رسول خاتم و ایمان به روز قیامت] در یک فرد موجب می‌شود تا وی از چارچوب «برادری اسلامی» خارج شود اما مسلمانان نباید مرتکب اشتباه شوند و طرف مقابل خود را تکفیر کرده و او را خارج از دین اسلام معرفی کنند زیرا درست است که اعتقاد به اصول سه‌گانه یادشده بسیار مهم و اساسی است، اما عدم اعتقاد دیگران به یکی از این اصول، صرفا به معنای خروج او از دین اسلام و امت اسلامی نیست.

وی در نظر گرفتن اصولی غیر از اصول سه‌گانه به عنوان محورهای اصلی «برادری اسلامی» را اشتباه خواند و اظهار داشت: بدون شک، این اقدام نتیجه منفی به دنبال خواهد داشت و موجب خواهد شد تا انسانِ مسلمان، برادر مسلمان خود را دشمن ببیند و به جنگ با او مبادرت ورزد. این درست مهمترین خطری است که امت اسلامی و جهان اسلام را تهدید می‌کند و جنبش‌ها و گروه‌های تکفیری را به سمت و سوی ارتکاب بدترین و شنیع‌ترین جنایات سوق داده است.

این اندیشمند مسلمان از اخلاص نسبت به خداوند، دین و روز قیامت به عنوان دومین عنصر مهم برای دستیابی به برادری اسلامی نام برد و افزود: این عنصر نیز باید در تمامی مؤمنان و مسلمانان تجلی یابد. البته این موضوع را نیز باید در نظر گرفت که تمامی مدعیانِ اخلاص به خداوند و اسلام، لزوما مسلمانِ حقیقی نیستند.

وی با بیان این که هر کسی که ادعای مسلمانی کرد نمی‌تواند لزوما یک مسلمانِ واقعی باشد، توضیح داد: شاید شما کسی را ببینید که در ظاهر ادعای مسلمانی می‌کند اما در باطن اساسا اعتقادی به اسلام ندارد. این نیز یکی از بزرگترین مخاطر برای امت اسلامی است. کسانی که ادعای اسلام می‌کنند  اما در درون خود هیچ اعتقادی به آن ندارند، خطر بزرگی محسوب می‌شوند.

وی ادامه داد: این ویژگی در نزد منافقان دیده می‌شود. فرد منافق در باطنِ خود کافر به خدا است؛ هرچند که در ظاهر ادعای مسلمانی را مطرح کند. در همین ارتباط، خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید: «وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ». (تو چون آن منافقان را مشاهده کنی ظاهر و وجود جسمانی آن‌ها تو را به شگفت آرد و اگر سخن گویند به سخن‌هاشان گوش فرا خواهی داد ولی از باطن و درون گویی که چوبی خشک تکیه کرده بر دیوارند و هر صدایی بشنوند بر زیان خویش پندارند. دشمنان به حقیقت اینان هستند، از ایشان بر حذر باش).

«شیخ عبدالله دشتی» با اشاره به این که منافقان، همان کسانی هستند که از همان دورانِ پیامبر اکرم (ص) خطرشان همواره دامن‌گیر جامعه اسلامی بوده است، خاطرنشان کرد: اهمیت موضوع به حدی است که حتی خداوند متعال نیز سوره‌ای را تحت عنوان سوره «منافقون» نازل ساخت. بنابراین، باید به این مسئله مهم توجه داشت که منافقان، برادران دینی ما نیستند.

وی در بخش دیگری از سخنان خود به ضعف ایمان برخی مسلمانان اشاره کرد و گفت: به عنوان مثال، شما برخی مسلمانان را می‌یابید که تنها در راستای تحقق منافع و مصالح شخصی خود تلاش می‌کنند و منافع‌شان را بر منافع امت اسلامی ترجیح می‌دهند. در واقع، آن‎‌ها منافع دنیوی خود را بر منافع امت اسلامی مقدم می‌دارند.

وی با بیان این که البته این دسته از مسلمانان را نمی‌توان در زمره منافقین قلمداد کرد، اظهار داشت: با این حال، واقعیت این است که این قشر از مسلمانان غرق در دنیا و منافع دنیوی شده‌اند.  این دسته از مسلمانان را نیز نمی‌توان به عنوان برادر دینی در نظر گرفت. این دسته از مسلمانان در حیات سیاسی، خود را خادم جامعه و امت اسلامی جلوه می‌دهند اما در حقیقت به دنبال تثبیت کرسی و جایگاه سیاسی‌ خود هستند.

این روحانی کویتی تعلق به دنیا و تلاش برای حفاظت و حراست از کرسی و پست دنیوی، را عاملی برای تبدیل شدن این قشر از مسلمانان به منافقان عنوان کرد و افزود: آن‌ها در نهایت نیز به ابزاری در دست دشمنان خارجی تبدیل می‌شوند. 

وی در ادامه با اشاره به ضعف در زمان‎‌شناسی و موقعیت‌شناسی نزد برخی مسلمانان، تصریح کرد: یک مسلمان باید زمان‌شناس باشد و در یک زمان مشخص و در یک جغرافیای مشخص، حق را از باطل تشخیص دهد. در همین ارتباط، امام صادق (ع) می‌فرمایند: «الْعَالِمُ بِزَمَانِهِ لَا تَهْجُمُ عَلَيْهِ اللَّوَابِسُ» (شبهات به کسی که زمانه خود را بشناسد، هجوم نمی‌آورد). بر اساس آنچه که گفته شد، زمان‌شناسی و نیز شناختن نقشه‌ها و طرح‌های دشمنان نیز یک عنصر مهم و اساسی محسوب می‌شود. برخورداری از این ویژگی باعث می‌شود تا مؤمنان در مسیر درست گام بردارند.

وی توضیح داد: بدیهی است که دشمنان ابزار رسانه خود را برای فریبکاری و انحراف افکار عمومی فعال سازند. آن‌ها از این طریق تلاش می‌کنند تا باطل را در لباس حق بپوشانند به گونه‌ای که خداوند متعال درحالی که قوم بنی اسرائیل را خطاب قرار داده بود، فرمود: «وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» (و حق را با باطل مخلوط نکنید و آن را حالی که می‌دانید و می‌شناسید، از مردم پنهان نکنید).

این اندیشمند مسلمان تاکیدکرد: در نقطه مقابل، رسانه‌های ما نیز باید برای اعتلای حق تلاش کنند. حضرت علی (ع) می‌فرمایند: «مردم سه گروهند؛ دانشمند خداشناس، دانشجوی در راه رستگاری و فرومايگانی بی‌اراده و سرگردان كه هر دعوتی را اجابت می‌كنند و به هر طرف كه باد بيايد به همان طرف می‌روند، از نور دانش روشنايی نمی‌گيرند و به پايگاه محكمی پناه نمی‌برند».

وی با بیان این که بالاترین هدف رسانه‌های ما باید روشنگری باشد تا امت اسلامی را از تاریکی به روشنایی رهنمون سازند، گفت: امت اسلامی باید آنقدر آگاهی داشته باشد که بتواند علمای ربانی را از علمای دنیاطلب و سیاستمداران حق‌طلب را از سیاستمدارانِ تشنه قدرت و کرسی تشخیص دهند.

انتهای پیام/


 

منبع: تقریب

کلیدواژه: کنفرانس1401 وحدت اسلامی خداوند متعال همین ارتباط برادری اسلامی امت اسلامی روز قیامت قرآن کریم سه گانه

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.taghribnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تقریب» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۱۶۱۰۰۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

حج آغاز راهی طولانی برای گسترش معنویت در جامعه است

به گزارش خبرنگار حوزه استان‌ها خبرگزاری تقریب، ماموستا جلال مرادی امروز در خطبه های عبادی سیاسی جمعه این هفته در جمع نمازگزاران این شهر با تبریک هفته کارو کارگر اظهار داشت: رسول گرامی اسلام (ص) دست کارگری را که بر اثر کار و فعالیت ورم کرده بود بلند کرد و فرمود: این دستی است که هیچ گاه آتش جهنم آن را نمی سوزاند و این دستی است که خدا و رسولش آن را دوست می دارند.

وی تصریح کرد: کسی که از دسترنج خود روزی اش را فراهم کند خداوند با نظر رحمت به او می نگرد و کارگران از شریف ترین طبقه اجتماع هستند زیرا چرخش دست و بازوی آنها باعث چرخش چرخه های زندگی جامعه و امتداد رگه های حیات در مجاری هستی است و هفته کار و کارگر را به این عزیزان و کارفرمایانی که دل در گرو خدمت به این عزیزان دارند و اداره کار و تعاون و رفاه اجتماعی و همه اداراتی که تسهیلگر کارگران تلاشگرند خجسته تبریک گفت.

ماموستا مرادی به در پیش بودن و میقات زمانی حج که ماه های شوال و ذی القعده و ده روز اول ذی الحجه است اشاره کرد و گفت: اکنون ماه جاری شروع میقات زمانی حج است و حج در دین مبین اسلام یکی از ارکان پنجگانه اسلام بوده و از دیدگاه دانشمندان اسلام مظهر اتحاد و یگانگی جهان اسلام است.

حج آغاز راهی طولانی برای گسترش معنویت در جامعه است

خطیب نماز جمعه دیواندره افزود: حج برای حجاج صرفا یک سفر معنوی نیست بلکه آغاز راهی طولانی برای گسترش معنویت در جامعه است و مناسک حج به طور کلی یادآور خاطرات حضرت ابراهیم (ع) است که با عقیده راسخ و توکل کامل از همه اسباب ظاهری و مادی قطع امید می کند و همسر و فرزند خردسالش را در بیابان خشک مکه برای خدا رها می سازد و نهایتا در همانجا دعا می کند و کعبه را برای عبادت خداوند یگانه می سازد و از خداوند عاجزانه می خواهد تا آن را مرکز توحید و تجمع جهانیان قرار دهد.

ماموستا مرادی در ادامه سخنانش به فلسفه حج اشاره می کند و گفت: خداوند دعای خالصانه ابراهیم (ع) را اجابت می کند و خطاب به وی می فرماید: وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَ عَلى‌ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ(حج آیه 27) مردم را به حج دعوت کن تا پیاده و سوار بر مرکبهای لاغر از هر راه دوری به سوی کعبه بیایند.

حج نوعی تجدید میثاق با آرمانهای ابراهیمی است

وی اضافه کرد: بنابراین حج نوعی تجدید میثاق با آرمانهای ابراهیمی است و اینکه حجاج با دنیای پیرامون خود قطع رابطه می کند و با لباس احرام و سر و وضعی ساده و بی آلایش لبیک گویان عازم دیار ابراهیمی می شوند و در حقیقت این شعار توحیدی و عرفانی را زمزمه می کنند که «إن صلاتی و نسکی و محیای و مماتی لله رب العالمین لاشریک له و بذلک امرت و انا اول المسلمین» همانا نماز و تمام عبادات من، زندگی و مرگم، همه برای خداوند، پروردگار جهانیان است، شریک و همتایی ندارد و من به همین دستور یافته ام و من نخستین مسلمانم.

ماموستا مرادی بیان کرد: هدف از حج رفتن در واقع شناخت اساس و پایه مذهب بزرگ ابراهیمی و دعوت به آیین خالص ابراهیم (ع) که از  هر گونه شائبه و عقیده شرک آمیز مبرا است و عمل را برای خلوص نیت استوار می سازد در واقع هدف از حج، دلبستگی به معبود حقیقی و گسستن از همه و نهایتا به خدا عشق ورزیدن و از غیر او بیزاری جستن است.

وی در ادامه به اهمیت حج در دین مبین اسلام به عنوان پنجمین رکن اساسی اسلام  که در سال نهم هجری بر مسلمانان فرض شده اشاره کرد و گفت: آیات و احادیث متعددی درباره اهمیت و تأکید رفتن به حج و  خانه کعبه آمده است به طوری که خداوند عزوجل در این باره فرمودند: «واتموا الحج و العمره لله» (سوره بقره 196)  حج و عمره را برای خدا بجا آورید.

فلسفه حج

امام جمعه شهرستان دیواندره در ادامه خطبه های عبادی جمعه به فلسفه حج گریزی زد و گفت: از دیدگاه دانشمندان و حکماء، فلسفه حج هدف اساسی و مهم در انجام عبادات آن است که به منظور امتثال فرمان خداوند و ادای حق بندگی و سپاسگزاری از نعمتهای بیکران وی انجام گیرد، از رسول اکرم (ص) سوال شد: حج چیست؟ آن حضرت فرمود: الشعث التفل ژولیده مو و غبار آلود . مجدداً سوال شد کدام حج افضل است؟ فرمود: العج و الثج؛ فریاد بلند کردن و خون ریختن در راه خدا،  پس حاجی در حقیقت خویشتن را در برابر خداوند متعال ذلیل و عاجز قرار می دهد و لبیک گویان در صدد اعتلای کلمه الله بر می آید و ابراهیم گونه، عاشقانه حضور خویش را اعلام می کند و مال و جانش را در راه وصال معبود حقیقی قربان می کند.

ماموستا مرادی در ادامه با اشاره به اینکه فلسفه حج نسبت به هر عبادتی بیشتر جلب توجه می کند، تصریح کرد: خداوند عزوجل خطاب به مؤسس کعبه و منادی حج می فرماید: و اذن فی الناس یاتوک رجالا و علی کل ضامر یاتین من کل فج عمیق لیشهدوا منافع لهم و یذکراسم الله (سوره حج آیه 27 ) این توجه مهم قرآنی به حرکت مردم پیاده و سواره که از دور دست آن را پیش می گیرند اشاره می کند و منافع آشکاری که قرآن آنها را بر ذکر نام خدا مقدم داشته، برمی شمارد.

حج یک منبع نیروی معنوی و عاطفی است

وی با اشاره به معنویات سفر حج افزود: حج یک منبع نیروی معنوی و عاطفی است که به مسلمان توان می دهد و وجود او را از فروتنی و تقوا در برابر خدا و تصمیم به اطاعت و پشیمانی از نافرمانی اش پر می سازد و عاطفه محبت به خدا و رسول خدا (ص) و یاران و پیروان او را در او سیراب می کند؛ سرزمین مقدس و خاطرات آن، شعائر و آداب حج و آثار درونی آنها، نیروی جماعت حاجیان و الهامات فکری و رفتاری آن و همه اینها به روشنی آثار خود را در ژرفای وجود فرد مسلمان بجا می گذارد و او را با قلبی زلالتر و شیوه ای پاکیزه تر و عزمی راسخ تر برای انجام خیر و نیکی و مقاومتی سرسختانه تر در برابر گناهان از سفر خویش باز می گردد و هر قدر حجش نزد خدا مطلوبتر و پسندیده تر باشد به همان اندازه در زندگی آینده اش مؤثرتر خواهد بود.

 وی اضافه کرد: حج مشق و تمرین ناملایمات زندگی است، سفر حج در بردارنده درس تحمل سختیها، دوری از وطن، جدایی از خویشان و چشم پوشی از فراغت زندگی در میان خانواده و دوستان است و حکمت الهی نخواسته است که این سفر به سوی سرزمینهای زیبا، سرسبز و خوش آب و هوای اسیا، اروپا، و شمال و اورمان و غیره که تفریحگاه های جهانگردان به حساب می آیند، انجام گیرد، بلکه مشیت الهی آن بود که حج در بیابان بی آب و علف که نه برای تفریح تابستان مناسب است و نه بهار، انجام گیرد و این نوعی خود تربیتی برای فرد مسلمان در تحمل دشواریها و ناگواریهای زندگی است.

حج انجمن جهانی مسلمانان در یک مکان مقدس است

امام جمعه شهر دیواندره از حج به عنوان یک انجمن جهانی نام برد و اظهار داشت: حج به فرد مسلمان این امکان را می دهد تا شاهد بزرگترین و پرشکوهترین گردهمایی سالیانه اسلامی باشند، انجمنی که نه از طرف پادشاه یا رئیس حکومت یا جمعیتی، بلکه از سوی خدای جهانیان بدان فراخوانده شده اند. در گردهمایی حج یک مسلمان، برادران خود را از پنج قاره دنیا می بیند که سرزمینها، رنگها و زبانهایشان متفاوت است و تنها پیوند اسلام و ایمان آنان را دور هم جمع کرده است تا شعار واحدی را سر دهند و آن لبیک اللهم لبیک، لبیک لاشریک لک لبیک و یکی از برکات سفر معنوی نماز جماعت در مسجد الحرام و مسجد النبی (ص) است که فضایل زیادی دارند و در خاتمه تأیید پایان نامه حج از جانب شخص، شخیص نبی مکرم اسلام (ص) است، که زیارت حضرتش ضامن شفاعت قیامت است و همچنین زیارت اهل بیت و اصحاب حضرت (ص) که هر کدام فضائلی دارند.

انتهای پیام/